Jean-François Revel » Liste des œuvres

L’obsession anti-américaine

Administrator — Sat, 31 Dec 2005 17:28:50 +0000

Quatrième de couverture
L’Amérique a toujours été considérée, par tous les pays du monde et plus spécialement par les pays européens, à la fois avec envie et mépris. Elle l’est davantage encore depuis qu’elle est devenue, au XXe siècle, une grande puissance, et surtout depuis qu’elle est, à la suite de l’effondrement des empires communistes, la seule superpuissance planétaire.
Qu’est-ce qui, dans cet antiaméricanisme général, est fondé sur une connaissance des réalités, sur une analyse des faits, et qu’est-ce qui s’explique par les survivances d’idéologies fossiles, par un ressentiment irrationnel, générateur d’informations fausses et de phobies, imputables aux échecs des pays mêmes qui critiquent sans cesse les Etats-Unis en leur attribuant des défauts souvent imaginaires ? Jean-François Revel avait déjà traité cette question dans Ni Marx ni Jésus, livre paru en 1970 avec un grand succès international. Mais depuis lors la situation a bien entendu évolué, du fait de l’émergence des Etats-Unis comme unique « hyperpuissance », à la fois économique, stratégique et, jusqu’à un certain point, culturelle.
L’animosité à l’égard de l’Amérique a décuplé. On l’attaque à la fois comme modèle de société et comme force prépondérante dans les relations internationales. Cette diabolisation a même poussé certains courants islamistes jusqu’à l’hyperterrorisme religieux qui a surgi en 2001. Mais bien d’autres pays, sans aller jusqu’à ces extrêmes, partagent les sentiments qui les inspirent.
Il y a donc lieu d’actualiser la question de l’antiaméricanisme et de réexaminer ce phénomène politico-culturel à la lumière des transformations survenues depuis une trentaine d’années. C’est ce que fait Jean-François Revel dans L’Obsession anti-américaine. Comment l’Amérique est-elle vue par les autres et comment est-elle en elle-même ? Mesurer et expliquer l’écart entre la vision et la réalité, tel est l’objet de ce livre.

Table des matières
- Exposé des motifs
- De quelques contradictions de l’antiaméricanisme
- Antimondialisme et antiaméricanisme
- Pourquoi tant de haine ? et tant d’erreurs !
- La pire société qui fut jamais
- L’extinction culturelle
- ” Simplisme ” des dirigeants européens en politique internationale
- L’Amérique comme échappatoire
- L’antiaméricanisme, principal fauteur de la superpuissance

Les Plats de saison

Administrator — Sat, 31 Dec 2005 09:27:27 +0000

Présentation de l’éditeur
Y a-t-il une raison objective pour que la dernière année d’un siècle soit plus remarquable ou moins désastreuse que les autres ? Par l’effet de quel-le magie un décompte chronologique inventé par l’homme et n’existant que dans son esprit aurait- il une influence sur la teneur même de l’histoire ? Combien de fois, pourtant, n’avons- nous pas lu ou en-tendu : « En l’an 2000, il n’est plus possible de… », « En l’an 2000, il est indispensable que… » ? Ce chiffre, simple convention, a peut-être néanmoins incité les hommes à un retour sur eux-mêmes. Les a-t il rendus plus intelligents, plus sages, plus moraux, plus fraternels, plus sincères, plus tolérants ? C’est ce qu’a essayé de vérifier Jean-François Revel en scrutant au jour le jour les particularités les plus frappantes de l’actualité nationale et internationale, politique et culturelle, avec les réflexions qu’elles lui inspiraient au fil du temps.

Jean-François Revel, ancien normalien, agrégé de philosophie, critique d’art, essayiste, éditorialiste politique, au premier rang de la République des Lettres, porte un regard acéré sur toutes choses dans une souveraine indépendance de l’esprit.

La Grande Parade

Administrator — Wed, 01 Mar 2000 08:00:00 +0000

Quatrième de couverture
“Voilà dix ans, s’effondrait le régime soviétique, non pas, comme ç’avait été le cas pour le nazisme, sous les coups guerriers de l’adversaire, mais sous l’effet de sa propre putréfaction interne. Beaucoup pensèrent tout naturellement que le plus spectaculaire échec d’un système politique dans l’histoire humaine allait susciter au sein de la gauche internationale une reflexion critique sur la validité du socialisme.

Ce fut tout le contraire. Après une instant d’étourdissement, la gauche, même et surtout non communiste, affréta une impréssionante flotille de justifications rétrospéctives. Il en ressort cette conclusion comique : ce que réfute véritablement l’histoire du vingtième siècle, ce serait, paraît-il, non le totalitarisme communiste, mais… le libéralisme ! Par voie de conséquence, toute comparaison entre les deux totalitarismes majeurs, le communisme et le nazisme, reste un tabou : interdit de constater l’identité de leurs méthodes, de leurs crimes et de leur idée fixe antilibérale. Ainsi la décennie 1990-2000 fut celledes efforts surhumains de la gauche pour s’épargner d’avoir à tirer les leçons humaines du naufrage de ses propres illusions.Que fut au juste cette “grande parade” ? Ne serait-elle qu’un exemple supplémentaire du divorce éternel entre le narcissisme idéologique et la vérité historique ? Tel est l’étrange fourvoiement que raconte ce livre et le “mensonge déconcertant” qu’il essaye d’expliquer.”

Fin du siècle des ombres

Administrator — Fri, 01 Jan 1999 08:00:00 +0000

Quatrième de couverture
Les éditoriaux de Jean-François Revel comptent depuis trente ans parmi les plus influents de la presse française. On l’a souvent comparé à Raymond Aron pour l’exactitude de ses analyses, et aux écrivains du XVIIIe siècle pour la vivacité de son style. Chroniqueur politique et littéraire, il a toujours été suivi par un très large public, d’abord à L’Express de 1966 à 1981, puis au Point à partir de cette date. Les chroniques qu’on lira ici s’échelonnent sur les deux dernières décennies. A des articles du Point s’ajoutent quelques papiers parus dans la presse étrangère puisque Revel, jouissant d’une réputation internationale, a également collaboré à des journaux italiens, américains, espagnols et latino-américains. La période couverte par ces textes est probablement l’une des plus décisives, sinon la plus décisive, du XXe siècle. C’est, en effet, durant ces années que l’humanité aura vu se désagréger les grands systèmes totalitaires communistes qui, il y a encore quinze ans, couvraient la majeure partie de l’Europe et de l’Asie, et poursuivaient leur expansion tant en Afghanistan qu’en Afrique et en Amérique centrale. En même temps qu’une révolution politique et économique, les deux dernières décennies du siècle ont vécu une importante révolution culturelle, à travers, en particulier, la disparition des grands systèmes d’explication du monde au profit d’une philosophie plus proche des hommes. Avec l’effacement des grands systèmes totalitaires dans l’ordre de la pratique et des grands systèmes philosophiques dans l’ordre de la théorie, c’est au fond à la renaissance de l’individu, de la pensée et de la liberté individuelle que Revel nous fait assister pas à pas, épinglant à l’occasion les ridicules du temps, maniant la satire avec autant de bonheur que l’analyse.

Avons-nous vécu, au XXème siècle, l’antithèse du siècle des Lumières? Si les sciences ont fait des pas de géant, jamais peut-être la raison, la vérité et la justice n’auront été autant bafouées, au nom d’idéologies dénaturées. Les chroniques et les éditoriaux réunis ici s’échelonnent sur les deux dernières décennies, décisives, qui ont vu la disparition des grands systèmes totalitaires, la révolution politique et économique de la mondialisation et l’effacement simultané des systèmes philosophiques qui donnaient un sens à l’Histoire, au profit d’une renaissance de la pensée et de la liberté individuelle. “… un souci de vérité, un courage intellectuel, un désir de convaincre qui ne donnent jamais l’impression de la gratuité.”

Alain-Gérard Slama – Le Figaro

Courts extraits

Table des matières (Édition Pocket, 2002)

9 Préface

1983-1984
17 Le socialisme en Europe
22 Michel Foucault: l’individu, ultime recours
27 Etats-Unis: derrière le miroir
34 Une idée neuv pour comprendre le monde
40 Les deux sociétés
47 Matisse en pleine lumière

1985
53 Le grand retournement
57 De Tolstoï à Lénine
62 L’homme atrophié
67 La Révolution reste à faire
74 Racisme: vrais problèmes et fausses pistes
80 La profession de soi
83 Mystères du Tibet
86 Machiavel: le naïf de Florence
92 Gauche et modernité: les raisons de l’échec
95 François de Closets: toujours plus!
100 Echec de la gauche: c’est la faute à Rousseau
105 Socialisme: les leçons du « modèle » portugais

1986
115 Politique: le marché des urnes
122 Révolution française: l’énigme de la Terreur
127 La contagion démocratique
134 Au début était La NRF
139 Réformes: la tyrannie du stau quo
147 Télévision: chassez le naturel, il revient au studio
154 Un parfum d’éphémère
158 La corruptiuon en démocratie… et ailleurs
166 Amnesy International
170 Le libéralisme des pauvres
178 Les causes du marasme africain
183 A la recherche du temps à venir

1987
191 Le spectre de la décadence
199 Secteur public: le privilège du gréviste
207 La vie d’artiste d’un Nobel: François Jacob
213 La vie cachée de Cioran
217 Divorce à la française
223 Culture: la crise de l’Occident
228 Culture: les Arabes malades de l’islam
233 Tiers monde: vers la richesse?
238 L’heure espagnole
247 Le gaspillage du développement
253 Terrorisme corse: le cliché économiste
256 Un biographe à La Havane
262 Supervielle: la vie selon la poésie
266 Communisme: réversible ou irréversible?

1988
277 Le pessimisme étincelant
281 Amnekov: tableaux de la révolution russe
285 Les beaux parleurs
289 Campagne électorale: les trous de mémoire
297 Scrutin majoritaire ou proportionnel: entre l’injuste et l’inique
305 Immigration: le parler vrai
311 Anatoli Rybakov, l’antistalinien officiel
319 Bicentenaire. Bas les armes citoyens!
333 Droits de l’homme: l’homme et ses droits
340 En France, on réfléchit mais on n’agit pas

1989
349 Le peuple se trompe aussi
352 Le phénomène de rejet
355 Gorbatchev: Cuba si!
358 Tiananmen vu de France
361 L’impossible perestroïka
364 Le vrai de voir de l’enseignement
368 La leçon Soljenitsyne
371 L’autocratie présidentielle
374 Au nom de l’unité
377 L’obsession du partage
380 Fin des partis uniques
383 Libéral-socialisme
386 Sortir du communisme
389 Libérer l’Europe centrale

1990
395 Et le Vietnam?
398 Le camouflet des urnes
401 Pérou: le modèle chilien
404 Le péril-troïka
407 L’air de la supercherie
410 L’après-Gorbatchev
413 L’Est et le néant
416 La nouvelle Allemagne
421 Les voix de la résistance
427 Les apprentis sorciers
430 « Pauvres » Irakiens
433 L’art du « compromis »
436 René Girard: ce que cache Shakespeare
441 Oukases et anarchie
444 Sous les pavés, le vide
447 Tous des exclus
450 URSS: de l’aide à l’aumône

1991
455 Le mythe de l’unité arabe
458 Les folies Bastille
463 Terrorisme: les séquelles du KGB
466 Le devoir de ne pas aider
469 Education: le volte-face Cresson
472 Violence: un drame en trois actes
475 Le devoir d’ingérence politique
478 Gorby: la méprise de Londres
481 La revanche des mencheviks
484 La fin du gorbatchévisme
487 La gonflette de la culture
492 La fin du communisme et les pleureurs de la onzième heure
495 La Suède jette l’éponge
498 Delors, l’homme double
501 Le naufrage scolaire
505 Sang contaminé: un Tchernobyl épidémique
508 Gouverner, c’est « passer à la télé »
511 URSS: le coeur ne bat plus

1992
517 Illusions algériennes
520 L’Europe des provinces
523 Cours de rattrapge socialiste
526 Le racisme a bon dos
529 Le préil suprême: Disneyland
537 Vrai et faux antiracisme
542 Fiscalité: le coupe-gorge français
549 Le non-lieu Touvier
552 Coup d’Etat au Pérou
555 Le boulet est-allemand
558 Brouillard sur Maastricht
561 L’Allemagne moderne: du « miracle » à l’Europe
567 Une thèse originale: la corruption serait indispensable à la démocratie
570 Pérou: le Sentier de la mort
573 Willy Brandt: le contresens
576 La Russie dans le rouge
579 Chronique de la fin du dernier tsar

1993
585 Le Président sabote par avance la cohabitation
588 Erreurs en Bosnie
591 La pavane culturelle de l’Etat français
595 Le castrisme: coma dépassé
599 Le trio de la corruption
602 La Russie au poiunt mort
605 Universités américaines: le politiquement correct
610 Le complexe de Buren
613 La vraie mission de l’ONU
617 Vietnam: l’aveuglement français
620 Immigration: l’imposture
623 Contre l’Europe providence
626 Les enseignements malades de l’école
629 Le monde à venir: fragmentation ou globalisation?
635 L’Europe du chômage
638 Grèce: fini la comédie
641 Les intellectuels français sous la Vème République
646 Nietzsche: un coup de fraîcheur

1994
653 L’exception culturelle
656 On ne modifie pas une langue par décret
659 Que la rue gouverne!
662 Sida: restons lucides!
665 A quoi bon les lois?
668 Mafias russes
674 Mitterrand et le pétainisme
677 Le modèle suédois cassé
680 Vandalisme à la française
684 L’Alzheimer politique français
687 Le coup de poing américain
690 L’Europe du troisième âge

1995
695 Le terrorisme algérien et les musulmans de France
698 Le communisme: illusion ou utopie?
704 Contre l’« euromerta »
707L’autobiographie de Vargas Llosa
712 Existe-t-il une conception asiatique de la liberté?
718 Persistance de la mentalité totalitaire
721 Les Russes nous roublent
724 Les impostures du « politiquement correct »
727 Fin de partie en Espagne
730 Un charter pour les hypocrites!
733 Eternel génocide
736 Les archives secrètes du Kremlin

1996
745 La violence à l’école
748 Le révélateur Rushdie
751 Le vrai Jean Monnet
756 Feu vert à la corruption?
759 L’impôt tue l’emploi
762 Le sous-développement: un phénomène politique
767 Brésil: le faux problème des « sans terre »
770 Inde: les maux de l’U nion
773 « Sidaction »: le dérapage
776 Justice ou censure?
779 Tapie: l’exception culturelle
782 Discours sur la diplomatie
789 Plus grand que Machiavel: Francesco Guicciardini (1483-1540)

1997
797 L’avenir de l’ingérence
800 Les ennemis des immigrés
803 Albanie: contresens
806 L’Index au XXème siècle
809 Sécurité: les enfants après!
812 Le naufragde de l’école
815 Philosophes escrocs
821 Tous les Paris de Philippe Meyer
825 Le « grand dessein » du Général
828 Le communisme: 85 millions de morts!
835 Marchais à sa place

1998
839 Diana: leçon politique d’une canonisation médiatique
844 Les pièges de la philosophie
851 FN: les causes
854 L’Etat de droit et les sans-papiers
857 Le sexe des mots
860 PACS: le consensus
863 Nazisme-communisme: l’éternel retour des tabous
867 Pinochet-Castro: même combat
870 L’inventeur de l’autobiographie?

1999
877 « Jeunes »: la guerre des rues
882 La crise de responsabilité

L’Œil et la Connaissance

Administrator — Thu, 01 Jan 1998 08:00:00 +0000

Quatrième de couverture
La culture naît du mélange rare et subtil de l’intelligence, du savoir et de la sensibilité. Autant dire qu’on n’y accède pas spontanément. Mais lorsque Jean-François Revel prend le lecteur-visiteur par la main, tout s’éclaire et s’approfondit.
Esprit libre et éclectique, l’auteur fait partager, outre son immense information, ses enthousiasmes et ses colères. De Michel-Ange à Gaudi, génies créateurs, de Taine le critique à Jacques Doucet le mécène, du voyage de Dürer en Flandre jusqu’à l’éclosion du maniérisme, de l’éloge de Viollet-Le-Duc à celui des bistrots à décor de faïence, une trentaine d’écrits, qui sont autant de petits essais, montrent ce que peut le coup d’oeil quand il s’appuie sur la connaissance.
L’ensemble est précédé d’une copieuse introduction inédite, montrant l’unité de conception qui structure cet ensemble varié et foisonnant.

Le moine et le philosophe

Administrator — Thu, 30 Oct 1997 19:00:35 +0000

Quatrième de couverture
En quoi consiste exactement le bouddhisme?
Pourquoi fait-il aujourd’hui tant d’adeptes en Occident?
Comment expliquer le succès d’une forme de sagesse à la fois si ancienne et si nouvelle?
Pour répondre à ces questions, voici un livre issu de circonstances tout à fait exceptionnelles dans l’histoire des hommes et des idées. Né en 1946, Matthieu Ricard, docteur en biologie, s’installe définitivement en Asie et devient moine tibétain auprès de son maître le Dalaï-Lama. Tout semble désormais l’opposer intellectuellement à son père, Jean-François Revel, philosophe agnostique déclaré. Mais les deux hommes n’ont jamais cessé de se voir et, en 1996, dans la solitude du Népal, ils décident de confronter leurs interrogations et leurs curiosités réciproques au cours d’entretiens spontanés d’une lumineuse intelligence.

Mémoires

Administrator — Wed, 01 Jan 1997 17:47:08 +0000

Quatrième de couverture
Des bancs de l’école marseillaise au fauteuil du quai de Conti, les souvenirs de Jean-François Revel, grand témoin de ce dernï-siècle, s’offrent pour la première fois à notre curiosité et à notre délectation. Quelle vitalité et quelle intelligence ! La rue d’Ulm, la bohème de Saint-Germain-des-Prés, la passion de l’art, de la littérature et des voyages, la comédie parisienne, la rencontre ou l’amitié des plus grands personnages de l’époque, le journalisme ” L’Express “, les combats du philosophe et du polémiste, sont évoqués par un esprit d’une lucidité exceptionnelle. De ces pages autobiographiques émerge l’image d’un homme libre, sans préjugé ni illusion, attentif aux autres et amoureux de la vie, qui restitue pour notre émerveillement un morceau de temps retrouvé.

Histoire de la philosophie occidentale

Administrator — Sat, 01 Jan 1994 17:47:29 +0000

Penseurs grecs et latins

1975

Stock – Livre De Poche

Réédition : 1er août 83

La philosophie classique

1970

Stock – Livre De Poche

Réédition : 1975

Réédition : 1er mars 1986

Tome 1 – De l’Antiquité à la Renaissance, ou de la naissance de la philosophie à la naissance de la science

1968

Stock

Réédition : 1975

Réédition : 1er mars 1986

272 pages

ISBN : B0000DSXCQ

Tome 2 – La Philosophie pendant la science (XVe, XVIe, et XVIIe siècle)

1970

Stock

Réédition : 22 juin 1994

LGF

248 pages

ISBN : B0000DLNPO

Quatrième de couverture
La philosophie a la réputation non usurpée d’être une discipline d’accès difficile. Les philosophes s’expriment avec plaisir dans une langue obscure réservée aux initiés. Jean-François Revel rend limpide la philosophie, clairs et intelligibles les grandes théories et les mouvements philosophiques. ce livre ne vulgarise pas la philosophie occidentale mais permet enfin de comprendre quel a été, de l’Antiquité à nos jours, ce choc des idées qui a formé nos croyances, notre manière de penser.
De Pythagore à Socrate, de Platon à Aristote, des Epicuriens aux Stoïciens, de Montaigne à Pascal, d’Erasme à Bacon, de Descartes à Spinoza et à Leibniz, voici des portraits souvent impertinents mais toujours impartiaux; voici expliquées les idées et les oeuvres des grands philosophes et de la pensée occidentale.
Une histoire à la portée de l’étudiant ou de l’honnête homme du XXème siècle.

L’absolutisme inefficace

Administrator — Wed, 01 Jan 1992 14:28:17 +0000

Quatrième de couverture
Lorsque le général de Gaulle et les autres “pères de la constitution” de 1958 fondèrent la Ve République, leur intention était de créer un exécutif fort et stable pour soustraire le gouvernement de la France au “régime des partis” ou régime d’assemblée antérieur.
Mais ils y ont trop bien réussi, en pulvérisant de fait les autres pouvoirs, le législatif et le judiciaire.
Ce n’était pas là trouver la formule d’une constitution à la fois efficace et démocratiquement équilibrée. Au fil des années, le pouvoir présidentiel est devenu l’unique pouvoir, dont le gouvernement lui-même est devenu la simple courroie de transmission. Le paradoxe est que cette surpuissance présidentielle, à la fois omnipotente et irresponsable, a débouché à la longue sur le contraire de ce qu’elle était censée apporter, à savoir l’efficacité. La France a donc perdu sur les deux tableaux.
La critique de nos institutions que présente ici Jean-François Revel tranche sur les critiques habituelles. Il ne s’agit pas, en effet, à ses yeux, de savoir si le mandat présidentiel est trop long ou trop court, s’il doit être renouvelable ou non. Il ne s’agit pas non plus de remettre en question l’élection au suffrage universel direct, à laquelle les Français sont devenus, à juste titre, très attachés.
Il s’agit de redéfinir le contenu des attributions présidentielles et de les réinsérer dans un ensemble qui redevienne démocratique, c’est-à-dire qui soit fondé sur le contrôle mutuel des pouvoirs. C’est qu’il faut s’interroger sur ce que l’on entend au juste par État fort.
Un pays peut très bien, comme en Amérique latine, avoir un président fort à la tête d’un État faible. Le président fait exécuter par l’État tout ce qui lui plaît.
Mais l’État est en meme temps incapable de résoudre les grandes questions de fond de la société. Sa politique étrangère même, le trop fameux “domaine réservé”, peut s’égarer.
Ce pays tombe alors de l’absolutisme inefficace dans l’anarchie autoritaire.

Le Regain démocratique

Administrator — Wed, 01 Jan 1992 08:00:00 +0000

Quatrième de couverture
La démocratie est-elle un luxe ou un minimum vital? Le marxisme avait cru l’un; nous découvrons l’autre. Nous assistons, depuis 1980, à l’amorce d’un regain démocratique dans le monde, avec ses composantes inséparables: le libéralisme économique, les libertés individuelles et les droits de l’homme. D’abord le tiers-monde, ensuite le monde communiste ont, sinon encore réalisé, du moins réclamé la démocratie politique et l’économie de marché. Ils tentent de les construire. Socialisme et tiers-mondisme s’effondrent de concert. de leur côté, les démocraties chevronnées, et même leurs partis de gauche, rejettent de plus en plus l’étatisme et le dirigisme, et jusqu’au modèle social-démocrate; En politique étrangère même, on s’achemine vers un nouveau droit international où seront un jour, peut-être, seuls tenus pour légitimes les Etats démocratiques. Les autres ne pourront plus compter sur la complicité passive des démocraties et invoquer le vieux principe de la “non-ingérence” pour asservir leurs populations impunément, comme ce fut et c’est encore le cas dans tant de régimes totalitaires. Voilà le bilan de cette révolution avec ses perspectives d’avenir, que présente ici à l’échelle planétaire Jean-françois Revel.

Quels en sont les acquis? Peut-elle, va-t-elle se poursuivre? La sortie du communisme ne se révèle-t-elle pas bien plus ardue qu’on ne l’avait imaginée tout d’abord? Comment passer d’une culture de l’obéissance à une culture de la liberté? Les pays en voie de développement pourront-ils éliminer la corruption qui ronge leurs économies? Les démocraties développées ne sombrent-elles pas elles-mêmes dans la corruption et l’apathie? L’islam peut-il se démocratiser? Les fanatismes nationaux, ethniques, religieux vont-ils répandre partout le chaos? une autre idéologie perverse va-t-elle remplacer le marxisme défunt? L’auteur examine en profondeur toutes ces interrogations et fait la synthèse des réponses possibles que l’Histoire pourrait donner. Il conclut qu’au stade actuel, l’humanité, malgré elle peut-être, se trouve, pour survivre, en quelque sorte condamnée à la démocratie.